"Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Ðấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta".

Thật vậy, ở đây, trong bài Phúc Âm về Bánh Hằng Sống này, chúng ta có thể hiểu và vẫn hiểu rằng Chúa Giêsu ám chỉ đến Bí Tích Thánh Thể hay báo trước Bí Tích Thánh Thể được Chúa Kitô thiết lập trong Bữa Tiệc Ly với các môn đệ của Người: "Bánh Tôi sẽ ban chính là thỉt Tôi cho thế gian được sự sống", câu cuối cùng của Bài Phúc Âm hôm qua (Gioan 6:51). Tuy nhiên, cũng chính trong câu này, nếu hiểu theo nghĩa ngặt Thánh Thể chỉ được Chúa Kitô thiết lập cho Giáo Hội mà thôi, nên ai đã lãnh nhận Phép Rửa mới được hưởng, như dân Do Thái ai chịu phép cắt bì mới được dự Lễ/Bữa Vượt Qua (xem Xuất Hành 12:43-51), thì tại sao ngay trong câu này, Chúa Kitô lại nói chung "cho thế gian được sự sống"?

Như thế không phải là Người ám chỉ Người là Bánh Hằng Sống đây là tấm bánh bẻ ra nơi cuộc khổ nạn và tử giá của Người để cứu chuộc tất cả nhân loại nói chung hay sao, nhất là những ai tin vào Người. Bằng không, nếu chỉ có ai lãnh nhận Bí Tích Thánh Thể trong Hội Thánh của Người mới được sống đời đời và sống lại trong ngày sau hết: "Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết", thì đa số sẽ hư đi đời đời và sẽ không được sống lại? 
 

Mà nếu hiểu "ngày sau hết" đây không phải chỉ là ngày Người đến chung thẩm mà là ở ngay thời điểm của Người trên thế gian, mở màn cho thời cánh chung: "thời sau hết", "thời viên trọn" (Do Thái 1:2 và Galata 4:4), thì những ai "ăn thịt" và "uống máu" của Người mới được sự sống đây thật sự là những kẻ tin vào Người, "những ai chấp nhận Người thì Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa" (Gioan 1:12), điển hình nhất là một trong hai người trộm tử giá với Người và viên đại đội trưởng Roma trong giây phút trước và ngay sau sự kiện tử giá của Người trên Đồi Canvê.

Đúng là phải được hiệp thông với Người nơi Nhiệm Thể của Người là Giáo Hội bằng Bí Tích mới được cứu độ, được sự sống (xem Marco 16:16), nhưng quan trọng nhất và chính yếu nhất vẫn là tin Người, một cách nào đó chỉ có Người biết, chẳng hạn như nhờ Đức Tin của Giáo Hội và bằng Đức Tin của Giáo Hội, khi Giáo Hội cầu nguyện cho họ, khi Kitô hữu cầu nguyện cho họ, nhất là khi Giáo Hội Cử Hành Thánh Thể, nhờ đó Hy Tế Yêu Thương của Đấng Thiên Sai Cứu Thế được hiện thực ngay trên bàn thờ và gây tác dụng cứu độ trên trần gian vào ngay lúc bấy giờ, nghĩa là họ được cứu độ gián tiếp qua đức tin của chính Nhiệm Thể Chúa Kitô.
 

Đó là lý do đức tin của Giáo Hội, của Kitô hữu có tác dụng cứu độ nữa, chẳng những bản thân mình mà cả tha nhân, vì thế cho nên, dù có lãnh nhận Phép Rửa và có thực sự được diễm phúc ăn uống Mình Thánh và Máu Thánh vô cùng cao trọng của Chúa Kitô Vượt Qua mà không có đức tin, hay thiếu "đức tin được thể hiện qua đức ái" (Galata 5:6), thì chính Kitô hữu vẫn có thể tự đánh mất sự sống của chính mình, như cuộc chung thẩm (xem Mathêu 25) chứng thức: "Quân bị nguyền rủa kia, đi đi cho khuất mắt Ta mà vào lửa đời đời, nơi dành sẵn cho tên Ác Quỷ và các sứ thần của nó" (Mathêu 25:41).
 

Cho dù bấy giờ họ có chứng mình rằng họ đã nghe Lời Chúa và rước Thánh Thể, nghĩa là đã từng tham dự phụng vụ thánh chăng nữa: “'Chúng tôi đã ăn uống trước mặt ngài và ngài đã giảng dạy giữa các công trường chúng tôi'. Nhưng chủ sẽ trả lời các ngươi rằng: 'Ta không biết các ngươi tự đâu mà tới, hỡi những kẻ làm điều gian ác, hãy lui ra khỏi mặt ta, khi các ngươi sẽ thấy Abraham, Isaac, Giacób và tất cả các tiên tri ở trong nước Thiên Chúa, còn các ngươi bị loại ra ngoài, nơi đó các ngươi sẽ khóc lóc nghiến răng. Và người ta sẽ từ đông chí tây, từ bắc chí nam đến dự tiệc trong nước Thiên Chúa'" (Luca 13:26-27)

Do đó, trong cuộc chung thẩm, Người không phán xét họ có lãnh nhận Phép Rửa hay không, có lãnh nhận Thánh Thể của Người hay không, mà là có thương xót hay chăng, dù không nhìn thấy Người nơi những người anh chị em hèn mọn nhất của Người, nghĩa là bác ái yêu thương đến độ thương xót xuất phát từ lòng tin vào Người, Đấng đã tỏ hết lòng thương xót ra trong cuộc khổ nạn và tử giá, một lòng thương xót đã trở thành cảm nghiệm của những ai biết xót thương như Ngài, và đó là lý do Người đã ám chỉ thành phần này qua lời phán trong bài Phúc Âm hôm nay: "Thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Ðấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta". 
 

Và cũng chính vì "sống nhờ Ta" bằng việc "ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy" nơi Bí Tích Thánh Thể như thế mà thành phần Kitô hữu không thể nào tỏ ra coi thường "những người anh chị em hèn mọn nhất của Ta", thành phần được Người đồng hóa với chính bản thân Người (xem Mathêu 25:40,45), tức họ cũng là "thịt Ta" và "máu Ta" mà Kitô hữu cần phải "ăn" và phải "uống", bằng việc trân trọng họ và đáp ứng phục vụ họ thì mới được thật là có sự sống và mới được sống! 
 

Bài Đọc (Tông Vụ 9:1-20)